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第一批知青1967年到内蒙古，40年过去了，对内蒙古知青的四十周年，有各种看法和评价，站在不同角度（感情、利益、历史、环境）会有不同的回答。我是1967年到达东乌旗草原的，自然也有自己的认识，下面就是我的关于内蒙古‘知青’问题的看法。
背景：
四十年前，正是是中华人民共和国第一部宪法被废弃十周年，内蒙古乃至中国都处于无秩序的混乱状态，内蒙古来了知青。他们有到牧区的，也有到农区的；有插队的，也有屯垦戍边进入内蒙古生产建设兵团的。1972年开始，随着某位国家领导人非正常死亡，混乱的非理性的局面逐渐停止。不到十年，知青已大部分返城。内蒙古建设兵团寿命更短，只存在6年（1969-1975）就被撤消。
十年时间，内蒙古来来去去知青总数大约二十万人。
延续：
部分牧区知青对牧民造成了压力甚至伤害，几年后他们离开了牧区，和牧民基本不存在权益纠纷，但是几位掌握了草原命运（权力）的知青，却成了上世纪八十年代在牧区划分草原、终止传统牧区生产方式以及九十年代末工业进入干旱草原无序开发、侵占牧区集体土地的推动者。
内蒙古生产建设兵团曾占用了大片的牧区集体土地进行开垦，1975年兵团六个师全部解散，兵团变成了农垦局，继续占用牧区集体土地从事开垦（例如六师改成乌拉盖农垦局）。
仅从原兵团六师来看，已经从几千人规模，通过转租土地和移入农户，发展成今天的约3万人的乌拉盖管理区。
遗产：
从文化的角度看，由于当时极左的政治环境，能深入牧区与牧民对话并接触到游牧文化真谛的，可谓是凤毛麟角—知青张承志的‘黑骏马’、姜戎的‘狼图腾’等文学作品描写牧区生活，已经在社会公众中产生了很大的影响，尤其是后一部作品，真实讲述了草原生态被破坏的故事，使得游牧民的文化和理念，通过20多种语言版本，传遍了世界各地。
其他知青的文学作品大多是个人感受，离牧民主体以及游牧文化还差得很远，部分知青甚至叫嚷
弘扬游牧文明的《狼图腾》是“伪文化”。。。至于兵团战士老鬼的作品，与张承志和姜戎的传世作品没有可比性。
生态：
从内蒙古草原生态的角度来看，从兵团占用草原屯垦至今，大面积天然草原植被遭到了机械化的开垦破坏，远非汉、唐时期可比，这种开垦、开发活动一直延续了四十年，造成内蒙古最后的天然草原湿地消亡，造成土地荒漠化难以遏制的局面。兵团六师，演变成了著名的乌拉盖开发区（2004年被国务院取缔），由于从农区引进移民超载放牧和占用水资源，已经造成
乌拉盖湿地消亡、乌珠穆沁草原中心地域生态恶化。
结语：
知青，就群体而言，是草原过客，绝非草原的主体。
今天，仍有各种力量步知青后尘涌入草原地区无序的开垦、开发甚至‘治理’，会对草原生态造成不可逆转的负面影响，这可能就是我回顾内蒙古知青四十周年时最大的感悟吧。
无序到有序、混乱到法治，这就是我对内蒙古的希望。
[参考]：
内蒙古全国最大开发区毁草原生态进退两难 (新华社报道
2004.12.19)
http://news.xinhuanet.com/newscenter/2004-12/19/content_2354635.htm
温故知新，看图说话
- 曾经草原
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